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努尔哈赤青少年时期的三次磨难

来源:《努尔哈赤全传》 2019/2/19 10:00:49  编辑:M  
[导读]:努尔哈赤成功的一个前提是苦难生活的磨砺:继母的寡恩,使他养成自立的性格;马市的交易,使他大开眼界;父、祖蒙难,刺激他毅然摆脱常人的平庸生活,踏上王者之路。
??努尔哈赤成功的一个前提是苦难生活的磨砺:继母的寡恩,使他养成自立的性格;马市的交易,使他大开眼界;父、祖蒙难,刺激他毅然摆脱常人的平庸生活,踏上王者之路。

??努尔哈赤出生在建州女真苏克素浒河部赫图阿拉。赫图阿拉是满语“hetu ala”的对音,意为横冈。赫图阿拉是一座山城,苏克素浒河流经山下。苏克素浒到赫图阿拉附近形成一片宽敞的平原。苏克素浒河平原,土层深厚,土壤肥沃,雨量充沛,气候宜农。沿河的两岸大野,谷地丘陵,都被垦殖。春日融融的季节,耕牛布散,禾谷丰茂。

??在赫图阿拉居住的塔克世,?#24418;?#23376;一女。他的正妻?#21069;?#21476;都督的女儿,姓?#33756;?#25289;氏,名额穆齐,后来清朝尊谥?#33756;?#25289;氏为宣皇后。?#33756;?#25289;氏诞育三子一女:长子努尔哈赤,三子舒尔哈齐,四子雅尔哈齐和一个女儿。塔克世的继妻纳喇氏,名肯姐,是哈达贝勒万所养的族女,为人刻薄,只生育一个子女,即第五子?#33073;?#21895;。塔克世的另一个妻子李佳氏,为古鲁礼之女,也养育了一个儿子,即第二子穆尔哈齐。

??塔克世的家庭,在当时建州女真族中是一个中产之家,家里蓄养着阿哈。“阿哈”是满语“aha”的对音,有时也叫包衣阿哈或包衣。阿哈、包衣阿哈或包衣就是奴隶。他们在家里担水、砍柴、舂?#20303;?#28903;饭;在田地里春耕植谷,秋成刈获;还进行采集放牧,打猎捕鱼。

??像其他女真人家一样,塔克世?#26131;?#30340;是用泥、木和草盖的房屋,房舍及院子外面围?#24515;?#26629;院?#20581;?#20303;室内南、西、北三面,砌有火炕,俗称“转围炕?#34180;?#28895;筒叫呼兰,用中空的圆木制作,设在房后面。室内的配置,后来杨宾在?#35835;?#36793;纪略?#20998;?#35760;载:“开户多东南,土炕高尺五寸,周南、西、北三面,空其东。就南、北炕头作灶,上下?#20449;?#21508;据炕一面。夜卧,南为尊,西次之,北为卑。”屋内西炕墙上,供祭祖的“板子?#20445;?#24182;设祭盘,祭祀祖先。院落的东南角,立一根一丈多高的木杆,俗称“索罗杆子?#20445;?#20379;祭天之用。这种习俗,先影响到盛京清宁宫,后影响于?#26412;?#22372;宁宫——宫内南、西、北有连通长炕,窗纸糊在?#24052;猓还?#21069;设立祭天神杆,即“索罗杆子?#34180;?#22612;克世信奉萨满教。萨满教是东北亚和我国东北通古斯语系民族中普遍信奉的一种原始宗教。萨满?#27542;?#33832;摩、叉马,其满文体为saman,汉意为?#20303;?#33832;满祭祷与设杆祭天结合,后来发展为堂子。“堂子”是满文“tangse”的?#27827;?#38899;译,为其祭天祀神之所,“堂子是萨满祭祀,主要是祭天?#20445;?#33707;东寅:《清初满族的萨满教》,《满族史论丛》)。


??赫图阿拉城堂子旧影。

??当时女真人家的习俗,男子剃发垂辫,身穿袍褂,袖口前长后短,俗称马蹄袖,身束腰带,足登靰鞡。妇女为天足,着长衫,袖口狭窄,后俗称旗袍。女真人?#20449;?#37117;擅长骑射。男孩降生后,悬?#22812;?#31661;于门前,象征着他未来成为一个优秀的射手。六七岁的男孩,就用斐阑习射。“斐阑”是满语“filan”的对音,汉意是榆柳制作的小弓。《满洲源流考》记载:“小儿以榆柳为弓,曰斐阑。剡荆蒿为矢,翦雉翟鸡翎为羽,曰钮?#34180;!薄?#38062;?#34180;?#20026;满语“niokan”的对音,汉意是荆柳作杆带翎的小箭。他们稍为长大,就骑马弯弓,驰射山林。骑射之余,儿童们围坐摊掷罗罗。“罗罗?#20445;?#21448;叫“罗丹?#20445;?#20998;别为满文“lolo”和“lodan”的对音,是一种?#39277;牽?#24120;以智巧取胜。努尔哈赤少年时代就是在上述的环境中成长,?#22303;兜们?#20581;勇敢,机智沉?#29275;?#24339;马娴熟。

??努尔哈赤的家庭,原是建州女真中的一个中产之家。但是,在努尔哈赤的青少年时期,曾先后受到三次大的磨难,这就是童年丧母?#20303;?#23569;年处异乡、青年死父祖。

??努尔哈赤青少年时期受到第一次大的磨难,是他在十岁时生母故去,继母纳喇氏又待他寡恩。《满洲实录》记载?#27721;?#21313;岁时丧母。继母妒之,父惑于继母言,遂分居,年已十九矣,家产所予独薄。(《满洲实录》第1卷)

??努尔哈赤生母故去,继母又生同父异母弟,他在家中处于一种困难的境遇。在三月至五月、七月至十月的采集季节里,努尔哈赤同伙伴们一起,进入莽莽的林海,搭棚栖居,每棚能住三四人,白天采集,夜晚棚宿。他挖人参、采松子,摘榛子、拾蘑菇,?#32454;?#25242;顺马市贸易,用赚来的钱维?#21482;?#36148;补生活。这一时期因参加劳动、接触部民,对他日后的政治生涯有着很大的影响。

??当时,汉人与女真、蒙古的贸易,集?#24615;?#38215;北关(在开原城东北七十里)、清?#24248;兀?#22312;开原城西南六十里)、广顺关(在开原城东六十里?#36212;?#22561;)、新安关(在开原城西六十里庆云堡)和抚顺关(东城东三十里)等地。这种集市叫“马市?#20445;?#35268;定:“每月初一日至初五日,十六日至二十二日开两次。各夷?#33735;?#39532;匹并土产货物,赴彼处委官验放入市,许赍有货物者,与彼两平交易。?#20445;ā?#26126;万历会典》第129卷)当“市圈”开市时,汉人、女真人、蒙古人等熙熙攘攘,融汇一市。女真人带着人参、松子、榛子、蘑?#20581;?#26408;耳、蜂蜜、东珠、麻布、马匹、貂皮、猞猁狲皮等参?#29992;?#26131;。他们从汉人那里买去耕牛、铧子、木杴等生产工具,以及布匹、铁锅、水靴、针线等生活用品。

??努尔哈赤经常往来于抚顺关马市进行贸易。他广交汉人,了解汉族封建经?#20204;?#20917;,熟悉明朝政治动向;结识汉族知识分子,受到汉族文化的熏陶。他在集市贸易的交往中,熟知辽东地区的山川形胜与道里险夷。他在同蒙古人和汉人的广?#33322;?#35302;中,学会了蒙古语文,并粗懂?#27827;鎩?#35782;汉字。?#39057;?#21608;说努尔哈赤“好看三国、水浒二传,自?#25509;心?#30053;?#20445;ɑ频?#21608;:《博物典汇·四?#27597;?#22900;酋》第20卷)。如朝鲜人申忠一到费阿拉,见舒尔哈齐家的大门上有一副残破的对联,上联剩下的字是“迹处青?#20581;保?#19979;联剩下的字是“身居绿林?#20445;ā?#20852;京二道河子旧老城》日文版,图版9)。这?#20174;?#20986;他们喜爱汉文章回小?#25285;?#21463;汉族封建文化影响较深。总之,抚顺关马市贸易像一所大学校,使努尔哈赤从中学习社会和经济、政治和文化、民俗和语言、军事和地理知识,从而增长了见识,丰富了智慧,开阔了胸?#24120;?#30952;?#35835;?#24847;志。

??罕王与“大青”的传说

??努尔哈赤青少年时期受到第二次大的磨难,是他在明军攻?#24179;?#24030;女真王杲寨后,到了辽东总兵李成梁帐下。先是,建州右卫?#23500;?#20351;王杲,兵强马?#24120;?#33258;恃雄长。他先于嘉靖四十一年(1562)设伏擒杀明辽东副总兵黑春;又于万历二年(1574)七月,会同来力红杀明?#20301;?#26000;承祖?#21462;?#26126;绝王杲市赏,杲因纠众入犯。明辽东总兵李成梁败王杲兵,十月,率军?#34917;?#29579;杲寨。王杲寨险阻,城坚栅密,精兵守卫。李成梁督兵具炮石、火器,斧其栅,攻其寨。

??王杲兵败后,翌年走投哈达部。王台?#39318;?#25160;尔干缚王?#36739;?#26126;边官。后王杲被“槛车致阙下,磔于市?#20445;ā?#28165;史稿·王杲传》第222卷),时年四十七岁。

??王杲死后,努尔哈赤到了明辽东总兵李成梁的帐下。努尔哈赤投奔李成梁的原因,或言其流落抚顺为李总兵收养;或言其王杲寨破遭俘后为李总兵收降。

??《姚宫詹文集》记载:奴儿哈赤……抱成梁马足,请死。成梁怜之,不?#20445;?#30041;帐下。(《姚宫詹文集》第1卷)

??《山中闻见录》记载?#31166;?#31062;既长,身长?#39034;擼?#26234;力过人,隶成梁标下。?#31354;?#24517;先登,屡立功,成梁厚待之。(彭孙贻:《山中闻见录》第1卷)

??《叶赫国贝勒?#39029;恕?#35760;载:壬午,十年,秋九月,?#26753;?#26388;,太祖如叶赫国。时上脱李成梁难而奔我,贝勒仰佳努识上为非常人,加礼优待。(《叶赫国贝勒?#39029;恕?#28165;钞本)

??叶赫贝勒扬佳努器重努尔哈赤,以爱女妻之,并赠马匹、甲?#26657;?#27966;兵护送回赫图阿拉。

??另如《明史钞略·李成梁传》等书也有相似记载。有人认为此事出于明人手?#21097;?#19981;足征信。但康熙时徐乾学纂《叶赫国贝勒?#39029;恕?#21644;乾隆时阿桂等修《清朝开国方略》,均有所记载。甚至在满族中流传着的《关于罕王的传说?#20998;校?#20063;记述了努尔哈赤的这段经历:

??那时候明朝天下大灾,各处反乱。罕王下山后投到李总兵的部下。李总兵见大罕长得标致可爱,聪明伶俐,便把他留在帐下,当个书童,用?#27492;?#20505;自己。

??有一天晚上,总兵洗?#29275;?#23545;他的爱妾骄傲地?#25285;骸?#20320;看,我之所以能当总兵,正是因为脚上长?#33487;?#19971;个黑痣!”?#27986;?#22974;对他?#25285;骸?#21681;帐下书童的脚下却长了七个红痣!”总兵闻听,不免大吃一惊。这明明是天子的象征。前些时候才接到圣?#36857;?#35828;是紫微星下?#25285;?#19996;北有天子象,谕我严密缉捕。原来要捉拿的人就在眼前。总兵暗暗下令做囚?#25285;?#20934;?#38468;?#36865;罕王进京,?#39318;?#26025;首。

??总兵之妾,平素最喜欢罕王。她看到总兵要这般处理,心里十分懊悔。有心要救罕王,却又无可奈何。于?#21069;?#25484;门的侍从找来,与他商量这件事。掌门的侍从当即答道:“三十六计,走为上计。”定?#24405;?#35758;,便急忙把罕王唤来,说给他事情的原委,让他赶快?#20248;堋?#32597;王听说之后,出了一身冷汗,十分感激地?#25285;骸?#22827;人相救,实是再生父母。它年得?#33606;?#20808;敬夫人,后敬父母。”罕王拜?#29615;?#20154;,惶急地盗了一匹大青马,出了后?#29275;?#39569;上就朝长白山跑去。这时跟随罕王的,还有他平常喂的那只狗。罕王?#20248;?#20043;后,李总兵的爱妾就在柳枝上,挂上白?#20445;?#25226;脖子往里一套,天鼓一响?#36864;?#20102;。

??第二天,总兵不见了罕王。他正在惶惑之际,忽而发现自己的爱妾吊死在那里。李总兵立即省悟,顿时勃然大怒。在盛怒之下,把她全身脱光,重打四十(满族祭祖时有一段时间灭灯,传说是祭祀夫人的;因其死时赤身,为了避羞,熄灯祭祀)。然后派兵去追赶,定要?#20132;亍?/span>

???#23452;?#32597;王逃了一夜,人困马乏。他正要下马休息,忽听后面喊杀连天,觉察追兵已到,便策马?#20248;堋?#20294;是,追兵越来越近,后面万箭齐发,射死了大青马。罕王惋伤地?#25285;骸?#22914;果以后能得天下,决忘不了‘大青’(清)!”所以后来罕王起国号叫“大清(青)?#34180;?#32597;王的战马已死,只好徒?#25945;穎迹?#30524;看追兵要赶上。正在危难之时,忽然发现路旁有一棵空心树。罕王急中生智,便钻到树洞里,恰巧飞来许多乌鸦,群集其上。追兵到此,见群鸦落在树上,就继续往前?#20808;ァ?#32597;王安全脱险。等追兵走远以后,罕王从树洞中出来,又躲?#20132;?#33609;芦苇中。他看见伴随自己的,仅有一只狗。罕王疲劳至极,一?#19978;戮退?#30528;啦。追兵赶了一阵,什么也没有赶到;搜查多时,又四无人迹。于是纵火烧?#27169;?#28982;后收兵回营。

??罕王一睡下来,就如泥人一般;漫天的大火,眼看要烧到身边。这时跟随他的那条狗,跑到河边,浸湿全身,然后跑回来,在罕王的四周打滚。这样往返多次,终于把罕王四周的草全部弄湿。罕王因此没有被火烧死,但小狗?#20174;?#20110;劳累过度,死在罕王身旁。

??罕王睁眼醒来,举?#20811;?#26395;,一片灰烬。跟随自己的那只狗又死在?#21592;擼?#27985;身通湿。自己马上就明?#26700;病?#32597;王对狗发誓?#25285;骸?#20170;后子孙万代,永远?#24576;?#29399;肉,不穿狗皮。”这就是满族忌吃狗肉、忌穿狗皮的缘由。

??罕王逃到长白山里,用木杆来挖野菜、掘人参,以维持生活。在山里,罕王想起自己在种种危急关头,能化险为?#27169;?#20465;是天公保佑。想到这里,罕王立起手中的杆子来祭天。同时又想起乌鸦救驾之事,也依样感激,就在杆子上挂些东西,让乌鸦来吃,是报答乌鸦相救的意思。后沿习下来,遂成为风?#20303;?#21518;来,罕王带领人马下山,攻占了沈阳。

??上面引述了一个关于后金汗努尔哈赤青少年时代的传说。传说中叙述满族木杆祭天,前已述及;关于对乌鸦的尊崇,属原始?#32487;?#23815;拜的遗风;至于对狗的尊崇,除兼?#24615;?#22987;?#32487;?#23815;拜的遗风外,还同满族尚狩猎,狗与其主至关密切的民俗习俗有关。但传说不同于历史,它富有神秘的色?#21097;?#20256;说也不同于神话,它带有历史的印迹。罕王的传?#25285;?#26354;折地?#20174;?#20102;满族杰出首领努尔哈赤青少年时期片断历史的影子。


??努尔哈赤御?#23186;!?/span>

??“十三副遗?#20303;?#21547;恨起兵

??努尔哈赤青少年时期受到第三次大的磨难,是他的祖父觉昌安和父亲塔克世,在明军攻阿台的古?#29031;?#26102;,死于兵火。这是他以父祖“十三副遗?#20303;?#21547;恨起兵的直接原因。

??努尔哈赤崛起时,正值女真社会的部族矛盾与民族矛盾?#36861;备丛印?#20132;互盘错之?#30465;?#37096;落间的斗争日趋尖锐,部族间的战争愈演愈烈。建州女真到十六世纪末期,原来的“建州三卫?#20445;导?#19978;已经融汇成建州五部——苏克素浒河部、浑河部、完颜(王甲)部、董鄂部、哲陈部和长白山三部——鸭?#25506;?#37096;、朱舍里部、讷殷部。

??其时,建州诸部中,以王杲势力最强。万历二年(1574),王杲以明绝贡市,部众坐困,大举犯辽、沈。明辽东总兵李成梁等统兵“毁其巢穴,斩首一千余级?#20445;ā?#26126;神宗实录》内阁文库本,第2卷)。翌年,王杲再出兵犯边,为明军所败。王杲投奔海西女真哈达部王台。王台缚王杲以?#20303;?/span>

??王杲死后,子阿台(阿太)思报父仇,于万历十年(1582)?#23478;?#36203;部清佳努?#33073;?#20339;努?#34917;?#21704;达。明辽东总兵李成梁提兵成至曹?#24248;齲?#22823;破之,斩俘一千五百六十三级。李成梁为“缚阿台,以绝祸本?#20445;?#20110;万历十一年(1583)二月,勒兵从抚顺王刚台出塞百余里,直捣阿台驻地古?#29031;!?#23528;?#22919;?#19977;面壁立,壕堑甚固?#20445;ā?#26126;史纪事本末》),李成梁损兵折将,久攻不克。

??时苏克素浒河部图伦城主尼?#24052;?#20848;,受到明朝的扶植,辽东总兵李成梁利用他为傀儡,企图通过他加强对建州女真各部的?#25345;巍?#23612;?#24052;?#20848;导明军古?#29031;?#25915;打阿台。阿台之妻是觉昌安的孙女(努尔哈赤伯父礼敦之女)。觉昌?#24067;?#21476;?#29031;?#34987;围?#31449;茫?#24819;救出孙女免遭兵火,又想去劝说阿台归?#25285;?#23601;同他的儿子塔克世到了古?#29031;?#22612;克世留在外面等候,觉昌?#25429;?#36523;进入寨里。因伫侯时间较久,塔克世也进寨探视。明军攻城益?#20445;?#35273;昌安?#36864;?#20811;世父子都被围在寨内。

??明宁远伯辽东总兵李成?#27735;?#22478;不克,要缚尼?#24052;?#20848;?#25342;?#20891;辱师之罪。尼?#24052;?#20848;害怕,?#30422;?#24448;城下招抚。他到城下后高喊骗道:“天朝大兵既来,岂有释汝班师之理!汝等不如杀阿太(阿台)归顺。太师有令,若能杀阿太(阿台)者,即令为?#39034;?#20043;主!?#20445;ā?#28385;洲实录》第1卷)阿台部下有人信以为真,便杀死阿台?#30563;怠?#26446;成梁在古?#29031;?#38477;顺后,“诱城内?#39034;觶?#30007;妇老幼尽屠之?#20445;ā?#28165;太祖武皇帝实录》第1卷)!努尔哈赤的祖父觉昌安和父亲塔克世,在混乱中也被攻陷古?#29031;?#30340;明军所误?#34180;?/span>

??努尔哈赤惊闻父祖蒙难的噩?#27169;?#25462;胸顿足,悲?#20174;?#32477;。他往诘明朝边吏曰?#20309;易妗?#29238;何?#26102;?#23475;?汝等?#23435;也还?#25140;天之仇也!汝?#26410;牽浚ā?#28165;太祖努尔哈赤实录》第1卷)

??明朝遣使谢罪称:“非有意也,误耳!”遂还其祖、父遗体,并与“?#32933;?#19977;十道,马三十匹,复给都督?#32933;欏保ā?#28165;太祖高皇帝实录》第1卷)。

??但是,明朝一面对努尔哈赤进行抚慰,一面又帮助尼?#24052;?#20848;在甲版筑城,扶植他做“建州主?#34180;?#24403;时建州女真的许多部,见尼?#24052;飫际?#21147;很大,又受到明朝的支持,都投归尼?#24052;?#20848;。即使努尔哈赤同族的宁古塔诸祖的子孙,也对天立?#27169;?#35201;杀害努尔哈赤,投附尼?#24052;?#20848;。努尔哈赤对明朝扶持尼?#24052;?#20848;极为不满,但又无力兴兵攻明,便将杀死其祖、父之仇,倾泄到尼?#24052;?#20848;身上。他对明朝边官?#25285;骸?#26432;?#26131;妗?#29238;者,?#30340;?#24247;外郎(尼?#24052;?#20848;)唆使之也,但执此人与我,即?#24066;难桑 保ā?#28165;太祖武皇帝实录》第1卷)明边吏婉辞拒绝了他的要求。努尔哈赤便椎牛祭天,含恨起兵。




??埋葬努尔哈赤远祖、曾祖、祖父和父亲的兴京(今辽宁新宾)永陵。

??努尔哈赤要报祖、父之仇,杀尼?#24052;?#20848;,需组成一支?#28216;欏?#20182;?#25797;?#22320;?#35759;?#23612;?#24052;?#20848;不满的人拉到自己一边。如苏克素浒河部萨尔浒寨主卦喇,曾因尼?#24052;?#20848;诬陷,受到明朝抚顺边关的责治。卦喇之弟诺米纳、?#25991;?#28246;寨主噶哈善、沾河寨主常书及其弟扬书等,俱忿恨尼?#24052;?#20848;。他们投归努尔哈赤后?#25285;骸?#24565;吾等先众来归,毋视为编氓,望待之如骨肉手足。?#20445;ā?#28385;洲实录》第1卷)努尔哈赤同四寨主对天盟?#27169;?#20849;同反?#40723;崢巴?#20848;。

??万历十一年(1583)五月,努尔哈赤借报祖、父之仇为名,以塔克世“遗?#36164;?#19977;?#34180;保时?#30334;余人,向尼?#24052;?#20848;的驻地图伦城发动进攻。图伦城,其满文体为“turun hoton?#20445;皌urun?#20445;?#22270;伦)意为纛,“hoton”意为城。是役,打败尼?#24052;?#20848;,攻克图伦城。但是,努尔哈赤原约诺米纳?#26102;?#20250;攻图伦城,而诺米纳?#21507;疾?#36212;。尼?#24052;?#20848;又预知消息,携带妻子离开图伦城,?#21448;?#30002;版城。努尔哈赤攻克图伦城后胜利而归,时年二十五岁。

??从此,崭?#38203;方?#30340;努尔哈赤,采取“顺者以?#36335;?#36870;者?#21592;?#20020;?#20445;ā?#28165;太祖高皇帝实录》第1卷)的策略,揭开了统一建州女真各部战争的帷幕。

??摘编自《努尔哈赤全传》 江苏文艺出版社
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